شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام .. الحديث السادس والسابع

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فها نحن مع الدرس السادس من شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام ، وهما حديثا أبي هريرة t السادس ، وعبد الله بن مغفل t السابع ، فأقول مستعيناً بالله :

الحديث السادس

    [6] عن أبي هريرة t ، أنَّ رسول الله r قال : « إِذَا شَرِبَ ﭐلْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعاً » .

    ولِمسلم : « أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ » .

الحديث السابع

    [7] وله في حديث عبد الله بن مُغَفَّلٍ t ، أنَّ رسول الله r قال : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي ﭐلإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعاً وَعَفِّرُوهُ ﭐلثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ » .

    تَخريج الحديث السادس :

    هذا الحديث أخرجه البخاري في الوضوء باب الماء الذي يُغسَلُ به شعرُ الإنسان برقم ( 172 ) ، فقال :

    حدثنا عبد الله بن يوسف ، عن مالكٍ ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : إنَّ رسول الله r قال : « إِذَا شَرِبَ ﭐلْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعاً » .

    والمناسبة هنا قد تشكل على القارئ في كونه أورد هذا الحديث في هذا الباب ، والمناسبة ظاهرة وهي أنَّ الماء الذي ولغ فيه الكلب هو نَجس لا يُغسل به الشعر ولا سائر الجسد .

    قوله ولِمسلم « أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ » : أخرجه مسلم في الطهارة باب حكم ولوغ الكلب ( 1/ 161 ) ، فقال :

    حدثنا زهير بن حرب ، حدثنا إسْماعيل بن إبراهيم ، عن هشام بن حسَّان ، عن مُحمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله r : « طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ ﭐلْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ » .

    كذلك أخرجه أبو داود في الطهارة باب الوضوء بسؤر الكلب برقم ( 71 ) ، فقال :

    حدثنا زائدة في حديث هشام ، عن مُحمد ، عن أبي هريرة ، عن النبي r قال : « طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ ﭐلْكَلْبُ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مِرَارٍ أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ » .

    قال أبو داود : وكذلك قال أيوب وحبيب بن الشهيد : عن مُحمد .

    كما أخرجه أيضاً برقم ( 72 ) وبرقم ( 73 ) ، فقال :

    حدثنا موسى بن إسْماعيل ، حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، أنَّ مُحمد بن سيرين حدَّثه ، عن أبي هريرة ، أنَّ نبي الله r قال : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي ﭐلإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، ﭐلسَّابِعَةُ بِالتُّرَابِ » .

    قال أبو داود : وأمَّا أبو صالِحٍ ، وأبو رزين ، والأعرج ، وثابت الأحنف ، وهَمَّام ابن منبه ، وأبو السُّدِّي عبد الرحْمن ، رووه عن أبي هريرة ، ولَم يذكروا التراب .

    كذلك أخرجه مالك في الموطأ برواية يَحيَى بن يَحيَى الليثي برقم ( 69 ) ، فقال :

    عن أبي الزِّناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أنَّ رسول الله r قال : « إِذَا شَرِبَ ﭐلْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ » .

    كذلك أخرجه الترمذي في الطهارة باب ما جاء في سؤر الكلب برقم ( 91 ) ، فقال :

    حدثنا سَوَّارُ بن عبد الله العنبري ، حدثنا المعتمر بن سُلَيمان ، قال سَمعت أيوب يُحدِّث عن مُحمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي r أنَّه قال : « يُغْسَلُ ﭐلإِنَاءُ إِذَا وَلَغَ فِيهِ ﭐلْكَلْبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ . وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ ﭐلْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً » .

    كذلك أخرجه النسائي في الطهارة باب سؤر الكلب ( 1 / 52 ) برقم ( 63 ) ، فقال :

    حدثنا قتيبة ، عن مالك ، عن أبي الزِّناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أنَّ رسول الله r قال : « إِذَا شَرِبَ ﭐلْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ » .

    كما أخرجه في الطهارة باب الأمر بإراقة ما في الإناء إذا ولغ فيه الكلب ( 1 / 53 ) برقم ( 66 ) ، فقال :

   أخبرنا عليُّ بن حُجْرٍ ، قال : أخبرنا عليُّ بن مُسْهِرٍ ، عن الأعْمش ، عن أبي رَزِينٍ وأبي صالِحٍ ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله r : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ » .

    قال أبو عبد الرحمن : « لا أعلم أحداً تابع عليَّ بن مُسْهِرٍ على قوله فَلْيُرِقْهُ » .

    كما أخرجه أيضاً في المياه باب سؤر الكلب ( 1 / 177 ) برقم ( 334 ) ، فقال :

    أخبرنا عليُّ بن حُجْرٍ ، قال : أخبرنا عليُّ بن مُسْهِرٍ ، عن الأعْمش ، عن أبي رَزِينٍ وأبي صالِحٍ ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله r : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ » .

    كما أخرجه أحمد في مسنده ( 12 / 300 ) برقم ( 7346 ) ، فقال :

    حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة t ، قال لعلَّه عن النبي r : « إِذَا وَلَغَ ٱلْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ ، فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ غَسْلاَتٍ » .

    أمَّا الحديث السابع وهو حديث عبد الله بن مُغَفَّلٍ t فقد أخرجه مسلم في الطهارة باب حكم ولوغ الكلب ( 1 / 162 ) ، فقال :

    حدثنا عُبَيْدُ الله بن معاذ ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن أبي التَّيَّاح ، سَمع مُطَرِّفَ بن عبد الله ، عن ابن الْمُغَفَّلِ قال : أَمَرَ رَسُولُ الله r بِقَتْلِ ﭐلْكِلاَبِ ثُمَّ قَالَ : « مَا بَالُهُمْ وَبَالُ ﭐلْكِلاَبِ » ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي كَلْبِ ﭐلصَّيْدِ وَكَلْبِ ﭐلْغَنَمِ ، وَقَالَ : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي ﭐلإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوهُ ﭐلثَّامِنَةَ فِي ﭐلتُّرَابِ » .

    كذلك أخرجه النسائي في الطهارة باب تعفير الإناء الذي ولغ فيه الكلب بالتراب ( 1 / 54 ) برقم ( 67 ) ، فقال :

    أخبرنا مُحمدُ بنُ عبدِ الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا خالدٌ ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي التَّيَّاح ، قال : سَمعت مُطَرِّفاً ، عن عبد الله بن الْمُغَفَّلِ ، أَنَّ رَسُولَ ﭐللهِ r أَمَرَ بِقَتْلِ ﭐلْكِلاَبِ ، وَرَخَّصَ فِي كَلْبِ ﭐلصَّيْدِ وَﭐلْغَنَمِ . وقال : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي ﭐلإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوهُ ﭐلثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ » .

    كما أخرجه أيضاً في المياه باب تعفير الإناء بالتراب من ولوغ الكلب فيه ( 1 / 177 ) برقم ( 335 ) ، فقال :

    أخبرنا مُحمدُ بنُ عبدِ الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا خالدٌ - يعني ابنَ الحارث - عن شعبة ، عن أبي التَّيَّاح ، قال : سَمعت مُطَرِّفاً ، عن عبد الله بن الْمُغَفَّلِ ، أَنَّ رَسُولَ ﭐللهِ r أَمَرَ بِقَتْلِ ﭐلْكِلاَبِ ، وَرَخَّصَ فِي كَلْبِ ﭐلصَّيْدِ وَﭐلْغَنَمِ . وقال : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي ﭐلإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَعَفِّرُوهُ ﭐلثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ » .

    كما أخرجه أيضاً في الكتاب والباب ذاتِهما ، ( 1 / 177 ) برقم ( 336 ) ، فقال :

    أخبرنا عمرو بن يزيد ، قال : حدثنا بَهْزُ بن أسد ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي التَّيَّاح يزيدَ بنَ حُمَيْدٍ ، قال : سَمعتُ مُطَرِّفاً يُحدِّثُ عن عبد الله بن مُغَفَّلٍ قال : « أَمَرَ رَسُولُ اللهِ r بِقَتْلِ ﭐلْكِلاَبِ قَالَ : « مَا بَالُهُمْ وَبَالُ ﭐلْكِلاَبِ ؟ » ، قَالَ : وَرَخَّصَ فِي كَلْبِ ﭐلصَّيْدِ وَكَلْبِ ﭐلْغَنَمِ ، وَقَالَ : « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ فِي ﭐلإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَعَفِّرُوهُ ﭐلثَّامِنَةَ فِي ﭐلتُّرَابِ » . خالفه أبو هريرة فقال : إحداهنَّ بالتراب .

    راوي الحديث :

    أبو هريرة وهو راوي الحديث السادس سبقت ترجَمته في الحديث الثاني . أمَّا راوي الحديث السابع فهو عبد الله بن مُغَفَّلِ بن عبد نَهم المزني r ، صحابي جليل كان أحد الصحابة الذين بايعوا تَحت الشجرة ، مات سنة 57 للهجرة وهو قول البخاري عن مسدد ، وقيل سنة 60 للهجرة وهو قول ابن عبد البر .

    موضوع الحديث :

    الأمر بغسل الإناء الذي ولغ فيه الكلب وطهارته من النجاسة المترتبة على ولوغ الكلب فيه .

    المفردات :

    قوله « إِذَا وَلَغَ ﭐلْكَلْبُ » : الولوغ خاص بالسباع ، ومن الطير هو خاص بالذباب . والأصل في الكلب أنَّه يشرب بطرف لسانه ، وقيل أنَّ الولوغ هو مُجرَّد التحريك بطرف لسانه ، أمَّا الشرب فيكون أخص من الولوغ .

    قوله « أُولاَهُنَّ » : هذا تأنيث الأول ، والهاء ضمير عائد على المرات .

    قوله « وَعَفِّرُوهُ » : التعفير هو التمريغ في العفر وهو التراب .

    المعنى الإجْمالي :

    أمر النبي r مَن ولغ الكلب في إناءه أن يغسل ذلك الإناء الذي ولغ فيه الكلب ؛ سبع مرات تكون أولاهنَّ بالتراب ، فإن لَم تكن الأولى فالثامنة ، وذلك لأنَّ الكلب حيوانٌ نَجسٌ ومستقذر ، ونَجاسته حسية ، يَحمل كثيراً من النجاسات والأقذار والأمراض ، وفي التراب مادة تزيل ذلك القذر وذلك النجس مع بقية مرات الغسل ، والله أعلم .

    فقه الحديث :

    أولاً : أنَّ الكلب نَجس وهذا مستفادٌ من نصِّ الحديث حيث أمر النبي r بغسل الإناء الذي ولغ فيه .

    ثانياً : استدلَّ الجمهور على النجاسة بِما روى مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً : « طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ ﭐلْكَلْبُ » الحديث .

    والطهور في الشرع لا يكون إلاَّ عن نَجَسٍ أو حَدثٍ . ولا حدثَ على الإناء ؛ فعندئذٍ تعين النجس في هذه الحال .

    ثالثاً : وجوب تسبيع غسل الإناء مع جعل الأولى بالتراب .

    رابعاً : أنَّه إذا لَم تكن الأولى بالتراب وجب عليه أن يَجعلها سبعاً ثُمَّ يَعفره الثامنة بالتراب .

    خامساً : أنَّه إذا بدأ الأولى بالتراب فليكن قبل الماء, أمَّا إذا أخَّرَ التراب إلى الثامنة فليكن بعد الماء . وسواء بدأ بتراب دون ماء أو كان مَخلوطاً مع الماء أو جعل الثامنة بتراب دون ماء فكلُّه جائز صحيح .

    سادساً : وجوب الترتيب في الغسل ، لأنَّ صيغة الغسل كما جاءت في الأحاديث هي توقيفية ، فالترتيب فيها بِحسب الروايات التي ثبتت في هذا الحديث .

    سابعاً : أنَّ أكل الكلب في الإناء يقاس على ولوغه فيه من حيث الحكم .

    ثامناً : أنَّه تَعَيَّنَ وقوع النجس في الإناء ، وقد خالف في هذا الأمر مالك والظاهرية فقالوا بطهارة الإناء ، وهذا مرجوح .

    تاسعاً : أنَّ التسبيع قال به الجمهور أيضاً ، لكنَّ القائلين بالطهارة من الجمهور حَمل العدد على التعبد .

    وقال أبو حنيفة يغسل الإناء الذي ولغ فيه الكلب ثلاثاً ، متمسكاً بالأثر الموقوف على أبي هريرة ، وهذا يعارض ما هو أقوى منه .

    قلت - والقول لأبي حمود عفا الله عنه - : والحق أن يؤخذ برواية الصحابي لا بِما يرى .

    عاشراً : أنَّ وجوب الترتيب قال به الجمهور ، ولَم تقل بوجوبه الحنفية ولا المالكية . والقول بوجوبه هو الصواب ، لصحة الدليل به .

    الحادي عشر : اختلف في موضع الغسل أو التعفير بالتراب ، والأولى أن يؤخذ بِما صحَّ به الدليل ، وهو إمَّا أن يكون الثامنة أو الأولى . أو الأخيرة من السبع أو الأولى .

    فقد تكون الأولى أو الثامنة ، وهذه ثابتة عند مسلم في الصحيح .

    أمَّا رواية التخيير في التسبيع بين الأولى والأخرى أي الأخيرة فهي عند الترمذي والشافعي في الأمِّ بسندٍ صحيح .

    أمَّا بقية الروايات فهي ما بين ضعيفة أو مشكوكٍ في روايتها ، أو مَحمولة على التقييد لإطلاقها .

    الثاني عشر : اختلف في الأمر بغسل الإناء الذي ولغ فيه الكلب مع الأمر بقتل الكلب ، ولكن عند التأمل نَجد أنَّ الأمر بقتل الكلاب كان في أوائل الهجرة ، وأنَّ الأمر بغسل الإناء الذي ولغ فيه الكلب من رواية أبي هريرة وعبد الله بن مُغَفَّلٍ ، وكان إسلام أبي هريرة t سنة سبع ، فكان حديثهما هذا ناسِخاً للأمر بقتل الكلاب .

    الثالث عشر : اختلف فيما هل تقوم المنظفات الموجودة حالياً مقام التراب أم لا ؟ .

    قال بالأول جَماعة من أهل العلم ، وهو وجه للشافعية ورواية عن أحْمد .

    وقال بالثاني آخرون ، وهو رواية عن أحْمد أيضاً ، وهذا هو الصواب الموافق للنص .

    الرابع عشر : أنَّ الإراقة لَم تُذكر في هذا الكتاب ، وهي مروية في صحيح مسلم كما مضى معنا في التخريج ، وقال بوجوبِها الجمهور ، غير أنَّ الظاهرية يشترطون في الإراقة الولوغ بلسانه ، أمَّا لو أدخل في الماء عضواً من أعضاءه غير لسانه أو دخل فيه بأجْمعه فهو عندهم طاهر مطهر وهذا القول فيه تعسُّفٌ شديد وجُمود عجيب . قاله ابن حزمٍ في الْمُحلَّى .

    الخامس عشر : قال بعض أهل العلم لو أكل الكلب من طعام جامدٍ لا يسري لعابه فيه فقد قال بعضهم بإراقته . وحكى النووي رحِمه الله عن بعض الشافعية أنَّه يأخذ موضع فمه وما حوله قياساً على الفأرة ، والباقي طاهر يَحِلُّ أكله .

    هذا ؛ والله أعلم ، وبالله التوفيق . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه

أبو حمود هادي محجب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روابط هذه التدوينة قابلة للنسخ واللصق
URL
HTML
BBCode