بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

    فإنه قد كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنون أربعة ؛ بلال بن رباح رضي الله عنه، وعبد الله بن أم مكتوم - وقيل اسمه عمرو رضي الله عنه-، وكانا في المدينة النبوية يتناوبان في الأذان.

    وسعد القرظ رضي الله عنه ، وهو سعد بن عائذ مولى عمار بن ياسر رضي الله عنه، أضيف إلى القرظ الذي يدبغ به، لأنه كان كلما اتجر في شيء خسر فيه، فاتجر في القرظ فربح فيه ، فلزم التجارة فيه ، فأضيف إليه. جعله النبي صلى الله عليه وسلم مؤذناً بقباء .

    فلما وَلِيَ أبو بكر رضي الله عنه الخلافة وترك بلالٌ الأذان، نقله أبو بكر إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن فيه، فلم يزل يؤذن فيه حتى مات في أيام الحجاج بن يوسف الثقفي(١).

    وأبو محذورة رضي الله عنه بمكة، وقد اختلف في اسمه، فقيل سمرة بن معير، وقيل غير ذلك، وهو قرشي جُمَحي.

    رُوِيَ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَرَّ يده على رأسه وصدره إلى سرته، وأمره بالأذان بمكة عند منصرفه من حنين، فلم يزل يؤذن فيها، وكان من أحسن الناس صوتاً، توفي بمكة سنة ٥٩ هـ(٢).

    فرضي الله عنهم أجمعين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه فقير عفو ربه

أبو حمود هادي محجب

ــــــــــــــــــــــــــــ

(١) أُسْدُ الغابة ( ٥ / ٢٩٢ ) .

(٢) المصدر السابق .

تابع القراءه »

متى يسلم قلب العبد ؟!

تابع القراءه »

بسم الله الرحمن الرحيم

    قال فضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

    ولا شكَّ أن الطبيب إذا أعطى شخصاً إجازة مرضية وهو ليس بمريض ؛ لا شكَّ أنَّه قال الزور ، وشَهِدَ شهادة الزور ، وأنَّه آثم ، وأتى كبيرة من أكبر الكبائر ، وكذلك الذي أخذ هذه الإجازة آثم ، وكاذب على الجهات المسؤولة ، وآكل للمال بالباطل .

سلسلة اللقاءات الشهرية 7 

تابع القراءه »

بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

    فقد ذكر ابن هشام - رحمه الله - في شرح قطر الندى وبلّ الصدى ؛ أنَّ السيرافي قال : ( أجمع النحويون من البصريين والكوفيين على أنَّ الواو للجمع من غير ترتيب ) ا.هـ

علق ابن هشام - رحمه الله - بقوله : ( وأقول : إذا قيل : " جاء زيدٌ وعمرٌو " فمعناه أنهما اشتركا في المجيء ، ثم يحتمل الكلام على ثلاثة معانٍ ؛ أحدهما : أن يكونا جاءا معاً ، والثاني : أن يكون مجيئهما على الترتيب ، والثالث : أن يكون على عكس الترتيب ؛ فإن فهم أحد الأمور بخصوصه فمن دليل آخر ، كما فهمت المعية في نحو قوله تعالى : { وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِ‍ۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ }(1) ، وكما فهم الترتيب في قوله تعالى : {إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا (1) وَأَخۡرَجَتِ ٱلۡأَرۡضُ أَثۡقَالَهَا (2) وَقَالَ ٱلۡإِنسَٰنُ مَا لَهَا (3)}(2) ، وكما فهم عكس الترتيب في قوله تعالى إخباراً عن منكري البعث : {وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنۡيَا نَمُوتُ وَنَحۡيَا}(3) ، ولو كانت للترتيب لكان اعترافاً بالحياة بعد الموت .

    قلت - والقول لأبي حمود عفا الله عنه - : وهذا القول أصح الأقوال عندي فيما اطلعت عليه ، ويعضده قول ابن جرير رحمه الله : ( وقد يحتمل وجها آخر ، وهو أن يكون معناه : نحيا ونموت على وجه تقديم الحياة قبل الممات ، كما يقال : قمت وقعدت ، بمعنى : قعدت وقمت ؛ والعرب تفعل ذلك في الواو خاصة إذا أرادوا الخبر عن شيئين أنهما كانا أو يكونان ، ولم تقصد الخبر عن كون أحدهما قبل الآخر ، تقدم المتأخر حدوثا على المتقدم حدوثه منهما أحيانا ، فهذا من ذلك ؛ لأنه لم يقصد فيه إلى الخبر عن كون الحياة قبل الممات ، فقدم ذكر الممات قبل ذكر الحياة ، إذ كان القصد إلى الخبر عن أنهم يكونون مرة أحياء وأخرى أمواتاً )(4) ا.هـ ، والله أعلم .

    وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه / أبو حمود هادي محجب

22 / 10 / 1436هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) [ البقرة : 127 ] .

(2) [ الزلزلة : 1 - 3 ] .

(3) [ الجاثية : 24 ] .

(4) تفسير الطبري ، طبعة دار المعارف ، تفسير سورة الجاثية .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تابع القراءه »

تابع القراءه »

تابع القراءه »

بسم الله الرحمن الرحيم

    إنَّ الحمدَ لله ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , وسئيات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله , صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّمَ تسليماً كثيراً .

    ]يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ[ [ آل عمران : 102 ] , ]يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا[ [ النساء : 1 ] , ]يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا * يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا[ [ الأحزاب : 70 – 71 ] , أما بعد :

    فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ r ، وكلَّ محدثة بدعة ، وكلَّ بدعة ضلالة ، وكلَّ ضلالة في النار .

تابع القراءه »

    فائدة رمضانية من المواهب الربانية من الآيات القرآنية للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله

    قال رحمه الله :

    «قوله تعالى : ]أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ[ (البقرة : 185) , أعم من قوله : "في سفر" ليدخل فيه من أقام في بلد أو برية ولم يقطع سفره بل هو على سفر وإن لم يكن في سفر .

    قوله تعالى : ]فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗ [ (البقرة :185) , يدل على أنَّ المعتبر مجرد العدة لا مقدارها في الطول والقصر والحر والبرد , ولا وجوب الفور وعدمه , ولا ترتيب ولا تفريق , ويقرر هذا قوله : ]يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ [ (البقرة : 185)» إ.هـ .

تابع القراءه »