السَّابِياءُ والحُوَلاءُ الماءُ الذي يَخْرُجُ مَعَ الوَلَدِ.
الفَظُّ المَاءُ الذي يَخْرُجُ من الكَرِشِ.
السُّخْدُ الماءُ الذي يَكُونُ في المَشِيمَةِ.
الكِرَاضُ الماءُ الذي تَلفِظُهُ النَّاقةُ مَنْ رَحِمِهَا.
السَّقْيُ الماءُ الأصْفَرُ الذي يَقعُ في البَطْنِ.
الصَّدِيدُ المَاءُ الذي يَخْتَلِطُ مَعَ الدَم في الجُرْحِ....
فقه اللغة للثعالبي
(فوائد لغوية - القسم العلمي)
رسالةإلى إيران وأذنابها الصفويين المغفلين في كل أرجاء الأرض من حاول أن يبتلي صبرنا فلن يلقى إلا عواصف الحزم إن شاءالله pic.twitter.com/wWHqbn1jRj— مكتبةأبي حمودالعلمية (@abuhamodlibrary) يناير 5, 2016
رسالةإلى إيران وأذنابها الصفويين المغفلين في كل أرجاء الأرض من حاول أن يبتلي صبرنا فلن يلقى إلا عواصف الحزم إن شاءالله pic.twitter.com/wWHqbn1jRj
هل القاعدة أغلبية أم كلية؟. واختلفوا في كونها أغلبية أم كلية، وذلك راجع إلى أمرين: الأول: أنَّ من نظر إلى القاعدة باعتبار وجود استثناءات بها؛ فهذا حكم بأغلبيتها. الثاني: أنَّ من رأى عدم تأثير الاستثناءات في كلية القاعدة الفقهية؛ حكم بكلِّيَتِها. والراجح في في هذا هو كلية القاعدة، وذلك لأمور: أولاً: إخراج الأحكام الجزئية بمسألة معينة، إذ أنَّها ليست من القواعد الفقهية. ثانياً: أنَّ لفظ (القاعدة) بحد ذاته كليٌّ. وأمَّا اعتبار الأغلبية أو الأكثرية هو راجع إلى الجزئيات الداخلة في القاعدة. ثالثاً: اعتبار ما خرج عن القاعدة أمرٌ نادرٌ أو شاذٌ لا حكم له. رابعاً: كون المعتبر في عموم القاعدة هو العموم العادي لا العقلي(1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مقال : المشقة تجلب التيسير .
(رسائل المكتبة - القسم العلمي)