أصول الفقه دراسة تحليلية - الجزء الأول . . .

بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمدٍ ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أمَّا بعد :

فهذه دراسة تحليلية في علم أصول الفقه جعلتها على أجزاء ؛ نستعرض فيها تعريفه ، وموضوعه ، وتاريخ نشأته ، وعلاقته بعلوم الشريعة الإسلامية ، وأهمَّ مدارسه العلمية ، وأبرز أئمته ، وأبرز ما صُنِّفَ في هذا العلم . فأسأل الله تبارك وتعالى التوفيق والإعانة والسداد .

    وأقول مستعيناً بالله تبارك وتعالى ، الجزء الأول من هذه الدراسة :

    هذه مقدمة في علم أصول الفقه ، وتشمل على ما يلي :

    أولاً : ما يُمَيِّزُ أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم : 

    تميزت أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم بعلم أصول الفقه ؛ والذي من خلاله استطاع المسلمون ضبط مناهج الاجنهاد والاستنباط ومعرفة الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية . وكذلك علم مصطلح الحديث الذي من خلاله استطاع المسلمون معرفة حالة الدليل من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ من حيث الصحة والضعف والوضع .

    

    ثانياً : التعريف بعلم أصول الفقه[١] :

    وللأصوليين مسلكان في تعريف أصول الفقه :

    الأول : باعتبار مفرديه ، بمعنى أنَّهم يُعَرِّفونَ كلَّ لفظة من ألفاظ التركيب على حِدَة ، فقالوا : الأصول جمع أصل : وهو ما يُبنى عليه غيره . والفقه : لغة بمعنى الفهم ، واصطلاحاً : العلم بجملة غالبة من الأحكام الشرعية المُكتَسَبِ من الأدلة التفصيلية الجزئية عن طريق النظر والاستدلال ، والله أعلم .

    فخرج بقولنا ( العلم ) : الجهل ، فالجاهل ليس بفقيه . ويخرج بقولنا ( جملة غالبة ) : مسألة استحضار جميع الأحكام الشرعية في فقيه واحدٍ ، وهذا متعذرٌ حصوله في شخصٍ واحدٍ[٢] .

    والأحكام الشرعية هي خطاب الله تبارك وتعالى المتعلِّقِ بأفعال المكلفين المكتسب من أدلته التفصيلية .

    ويخرج بقولنا الأحكام الشرعية :

    ١. الأحكام العقلية : كالعلم بأنَّ أكل السُّمِّ يُميت .

    ٢. الأحكام العادية : كالعلم بأنَّ نزول المطر بعد الرعد والبرق .

    ٣. الأحكام الحسية : كالعلم بأنَّ النارَ محرقة .

    ٤. الأحكام العرفية : كالعلم بأنَّ أضواء السيارات تستعمل ليلاً .

    والثاني : على هذين التعريفين للأصول والفقه ، استخلص الأصوليون تعريفاً جامعاً لهذا الفن فقالوا : هي طرقه على سبيل الإجمال ؛ كأن يعلم بإفادة الأمر للوجوب مطلقاً ، والنهي للتحريم كذلك ، وأنَّ فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة ، وأنَّ الإجماع على أنَّ لبنت الابن السدس مع البنت عند عدم المعصب لهما استكمالاً للثلثين[٣] ، وقياس الأرز على البر في تحريم بيع بعضه ببعض عند التفاضل والتأجيل ؛ إلاَّ مثلاً بمثل يداً بيد[٤] .

    

    وموضوع علم أصول الفقه هو الكلام على الأدلة الشرعية على وجه الإجْمال لا التفصيل ، وكيفية الإفادة من هذه الأدلة وحال المستفيدين منها[٥] .

    

    أمَّا ثَمرة هذا العلم فهي قدرةُ المختص على استخلاص الأحكام الشرعية واستنباطُهَا من أدلة الوحيين الشرعية . فالذي يتقن ويضبط هذا العلم لا شكَّ أنَّه قادرٌ بإذن الله تبارك وتعالى على التعامل مع النصوص الشرعية في استنباط الأحكام الشرعية منها .

    






        وهذا العلم في نسبته علم مستقِلٌّ من جهة ، وإن كان لبعض مسائله من تداخل مع علومٍ أخرى .


    

    

    وفضله كفضل غيره من العلوم الدينية التي جاء الحث على تعلُّمِها وتعليمها في كتاب الله تبارك وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، لكونه كما هو معلوم بأنَّ الوسائل لَها أحكام المقاصد .

    

    أمَّا واضعه كما هو معروف لدى طلاب العلم أنَّه الإمام الجليل والعلم الدليل والحافظ الحجة الفقيه مُحمد بن إدريس الشافعي - رحِمه الله تعالى رحْمة واسعة - ، حيث كان أول الواضعين لأصول هذا العلم في كتابه ( الرسالة ) التي هي باكورة التصانيف في هذا العلم ؛ والتي تَحتوي على كثير من مباحث علم الحديث كذلك . والإجْماع على هذا قد حكاه بعضهم على أنَّ أول من صنَّف في هذا العلم هو الشافعي رحِمه الله .

    واسم هذا العلم هو علم « أصول الفقه » ، وعن سبب التسمية له بِهذا الاسم سيأتي بيانه معنا إن شاء الله تبارك وتعالى .

كتبه

أبو حمود هادي محجب

٢٧ / ١٠ / ١٤٣٨هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١] مستخلصٌ من كتاب إتمام الأمالي على شرح الورقات للباحث عفا الله عنه .

[٢] انظر الإحكام في أصول الأحكام للآمدي ( ١ / ٢٢ ) ط دار الكتاب العربي .

[٣] انظر المغني ( ٦ / ٢٧٣ ) .

[٤] أخرجه مسلم في المساقاة باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقداً برقم ( ١٥٨٧) .

[٥] مقدمة إتمام الأمالي على شرح الورقات للباحث عفا الله عنه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روابط هذه التدوينة قابلة للنسخ واللصق
URL
HTML
BBCode